Qué brindamos

Red Aldaba – Asociación de Desarrollo Local, Turismo, Cultura, Patrimonio, Artesanía y Medio Ambiente, diseña estrategias y facilita recursos técnico/científicos para interconectar a las sociedades presentes con la perspectiva de una futura y mejor sociedad; para ello, se desarrollan acciones para:

• Investigar y analizar situaciones del entorno económico y social
• Describir contextos sociales actuales y construir escenarios futuros
• Diseñar los procesos de cambio
• Relacionar la sociedad y la cultura
• Desarrollar habilidades para la transferencia de tecnologías
• Manejar conceptos y métodos de diseño de políticas públicas
• Aplicar elementos del sistema legal en el campo de lo social
• Utilizar los medios informáticos más avanzados en el área

Red Aldaba – Asociación de Desarrollo Local, Turismo, Cultura, Patrimonio, Artesanía y Medio Ambiente, opera en el campo de los cambios de percepciones y hábitos requeridos para desarrollar rápidamente nuevos comportamientos colectivos.

El factor diferencial es el desarrollo de propuestas a medida, para necesidades que no admiten recetas estandarizadas.

Tal es el caso del Desarrollo Sostenible, el cual implica incorporar una nueva visión y al mismo tiempo desarrollar una actitud responsable desde el punto de vista socioambiental, pero que resulte ser eficiente desde el punto de vista económico, lo que se orienta hacia la sensibilidad de las necesidades ambientales y prevalencia de los recursos naturales

Por consiguiente el gran reto del sector privado y de todo empresario es incorporar a sus decisiones de negocios criterios socioambientales, de manera que pueda garantizar que sus actuales y nuevas inversiones cumplan con las regulaciones ambientales y sociales vigentes, lo cual le permitirá evitar posibles gastos innecesarios, pudiendo afectar la imagen de la empresa y en consecuencia sus negocios.

Los servicios que ofrecemos, están divididos en los siguientes rubros:

Plataforma de Servicios; de la cual se desprenden las siguientes aplicaciones

DESARROLLO LOCAL
Asesoría en Relaciones Comunitarias
Evaluaciones y Estudios de Impacto Socioambiental
Fortalecimiento de Capacidades
Manejo de Crisis
TURISMO
Turismo Sostenible
Turismo Vivencial
Turismo Cultural
Turismo Solidario
Ecoturismo
CULTURA
Poblaciones Indígenas
Afrodescendientes
Interculturalidad
PATRIMONIO
Patrimonio Natural
Patrimonio Tangible
Patrimonio Intangible
Patrimonio Documental
Arqueología
Conservación y Restauración del Patrimonio Urbano, Arquitectónico y Artístico
Museografía
ARTESANÍA
Comercio Justo
MEDIO AMBIENTE
Educación Ambiental
Relaciones en Salud Ambiental

Plataforma de Base de Datos y Sistemas de Información
Elaboración de Guías y Manuales

DESARROLLO LOCAL

1. Asesoría en Relaciones Comunitarias

En tal sentido, nuestra participación se remite por un lado, a asegurar la identificación y priorización de las personas (stakeholders) directas e indirectas involucradas, mientras que por otro, asegurar la disponibilidad de una información puntual.

1.1. Negociación y Resolución de Conflictos
Nuestras tareas de negociación, manejo y resolución de conflictos están dirigidas a los diferentes actores sociales con los cuales las empresas en algún momento pueden colisionar. Nuestra experiencia abarca grupos de estructuración e intereses variados de la costa, la sierra y la selva, así como urbanos o rurales.

1.2. Reasentamiento Involuntario
Muchas veces el desplazamiento de una población se hace inevitable, lo cual sugiere la preparación de un plan de reasentamiento que asegure que las personas afectadas serán indemnizadas y rehabilitadas de manera equitativa y adecuada. Para ello debemos realizar un análisis profundo de las alternativas del proyecto para

identificar soluciones que sean viables desde el punto de vista sociocultural, económico y técnico.

1.3. Requerimiento de Consulta Comunitaria
Los impactos no pueden ser previstos en su totalidad, y los efectos escondidos o no intencionales muchas veces requieren atención. La experiencia demuestra que la consulta con la comunidad sobre prioridades y acciones a llevarse a cabo en los proyectos de desarrollo da buenos resultados y sirve a los fines del desarrollo social y económico.

1.4. Diseño, Gestión, Seguimiento y Evaluación de Proyectos de Desarrollo Social
Un proyecto es la expresión operativa de una o más visiones del desarrollo, además de ser un instrumento de negociación y captación de recursos de inversión con las fuentes de financiamiento, agencias, gobierno, etc. Nuestra empresa cuenta con un equipo propio de especialistas en desarrollo social, así como con una gama importante de consultores en los más diferentes rubros relacionados al desarrollo social sostenible.

1.5. Ubicación de Fondos y Agencias para Proyectos de Desarrollo Social
Una vez que se ha determinado el tipo de proyectos de desarrollo social (inversión social) que desea implementar la empresa, ofrecemos el servicio de ubicar la fuente de Cooperación Internacional y/o nacional adecuada para co-financiar los proyectos de desarrollo requeridos. Obtenida la cofinanciación estamos en la capacidad de administrar y monitorear los proyectos para garantizar su eficiente y eficaz implementación.

2. Evaluación y Estudios de Impacto Socioambiental

El objetivo de las Evaluaciones y Estudios de Impacto Socioambiental es asegurar que los problemas potenciales se hayan señalado y previsto al inicio de la fase de planificación y diseño del proyecto. Para este fin, los resultados de la evaluación y del estudio deben comunicarse a los diferentes grupos responsables de la toma de decisiones del proyecto propuesto: a los proyectistas e inversionistas, legisladores, planificadores y políticos.

2.1. Diagnóstico y Análisis de los Entornos Sociales y Culturales
Este tipo de estudio tiene como objeto el de identificar y conocer la realidad social, económica, demográfica, cultural y política de las poblaciones ubicadas en el entorno de las empresas. De acuerdo a las necesidades, la complejidad del diagnóstico podrá variar. Se incide en la descripción y análisis de los diferentes grupos de interés, jerarquías sociales, autoridades locales, líderes sociales y políticos, y de todo grupo que desempeñe un rol relevante en las poblaciones del entorno.

2.2. Estudios de Línea Base
El Estudio de línea de base constituye la tarea más crítica en la planificación de cualquier proyecto de desarrollo, porque sirve como punto de partida y sustento para todas las consideraciones y decisiones en el futuro. En consecuencia, debe proporcionar la información más actualizada que sea posible y para su preparación hay que combinar diversas técnicas, que involucran la recogida de datos cuantitativos y cualitativos obtenidos en consultas con la comunidad o en minuciosos estudios de casos.

2.3. Programas de monitoreo
Reconociendo la importancia de un monitoreo estrecho y frecuente a lo largo de la ejecución del proyecto, nos encargamos de vigilar cuidadosamente la implementación de los requisitos técnicos sugeridos por nuestros expertos, a fin de poder facilitar una respuesta oportuna a los problemas u oportunidades que pueden surgir en la planeación e implementación, evaluando la conveniencia de las medidas y proponiendo un curso de acción futura

3. Fortalecimiento de Capacidades

La capacitación es una práctica fundamental que toda organización provee a sus trabajadores de manera de mejorar sus conocimientos para que se alcancen mejores niveles de eficiencia, calidad del servicio o producto, etc. En materia ambiental, la situación no es diferente ya que la experiencia a demostrado que muchos de los problemas ambientales que se presentan son por falta de conocimiento ambiental en todos los niveles de la organización, desde los niveles gerenciales hasta los niveles operativos. Donde los temas van desde aspectos de gestión ambiental hasta manejo y aspectos ambientales operativos.

3.1. Capacitación Legal para Autoridades y Grupos de Interés
Uno de los problemas recurrentes en los entornos de las empresas lo constituye el desconocimiento de las autoridades comunales, jueces, policías, autoridades municipales, periodistas, ONG's, etc. sobre la legislación relativa a la actividad de la empresa: legislación minera, petrolera, electricidad, así como otras concernientes a la actividad económica (p.e: normas sobre la propiedad y uso de las tierras y de las aguas).

3.2. Cursos de Adaptación para Funcionarios, Empleados y sus Familiares a Nuevos Entornos Sociales y Culturales
La instalación de las empresas en ambientes geográficos y socio-culturales bastante distintos a los acostumbrados por su personal, puede generar una serie de reacciones negativas. La desadaptación no se da muchas veces solamente en el personal de la empresa, sino que se extiende a las esposas, esposos e hijos. Por ello, hemos elaborado e implementado cursos y talleres dirigidos a tratar de evitar o mitigar los posibles procesos de desadaptación y sus negativas consecuencias para las empresas.

3.3. Diseño, Organización y Ejecución de Cursos Especializados
Asimismo promovemos y contribuimos a incrementar las capacidades en la incorporación de tecnologías social y ambientalmente adecuadas, desarrollando para ello eventos de capacitación y/o entrenamiento, que impulsen y fortalezcan el desarrollo institucional y organizativo de las empresas.

4. Manejo de Crisis

La facilidad existente en las comunicaciones mundiales, dan mayor fragilidad a las empresas globalizadas y una actividad negativa acaecida al otro lado del planeta, puede afectar la imagen o decisión de compra hacia un producto o empresa.

Situaciones más críticas pueden experimentar empresas de alcance nacional y con directo interés en cada país. Ya que el manejo durante las primeras horas de una crisis, puede marcar la diferencia en cuanto a la percepción que el público pueda tener de su compañía. Si este fue inadecuado ó negativo tras una crisis, las compañías podrían ser juzgadas no solo por el fenómeno en sí, sino también por la forma cómo fue manejado.

Para evitar que estos elementos de juicio sean utilizados por la opinión pública para definir la imagen que tienen de su compañía, con nosotros su empresa encontrará:

· Estrategia de manejo de crisis.
· Definición de mensajes claves.
· Integración de medios de comunicación.
· Selección y entrenamiento de "spokepeople".
· Comunicación interna.
· Estrategia de apoyo a terceros.
· Talleres de manejo de crisis.
· Redacción de manual de emergencias.
· Apoyo en investigación para material de circulación en medios.
· Masificación de mensajes en caso de impacto a la sociedad civil.

TURISMO

Según la Organización Mundial del Turismo de las Naciones Unidas, el turismo comprende las actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno habitual, por un periodo de tiempo consecutivo inferior a un año, con fines de ocio, por negocios y otros motivos.

El sector turístico ofrece productos (servicios + derechos de uso) a través de las diferentes empresas y diversas organizaciones públicas y privadas cuyas características principales son:
No es tangible
No se puede almacenar ni acumular
Se consume a la vez que se produce
Es subjetivo
Es rígido en su oferta
No se puede probar ni devolver
Al contratarlo se adquiere un derecho
Implica un contacto estrecho con el cliente

Tipología de productos turísticos:

1. Turismo Sostenible

La política de turismo sostenible en el mundo de nuestros días es un enfoque positivo encaminado a mantener productos turísticos de calidad durante un período sostenido a fin de surtir el creciente mercado interno e internacional de experiencias turísticas ecológicas. Sugiere que, en lo que respecta al desarrollo del turismo, el hombre tiene

la capacidad de manipular y modificar ciertos aspectos del medio ambiente para mejorarlo o empeorarlo. Reconoce que, a menos que se utilice una formulación cuidadosa de la política e instrumentos de gestión adecuados, el turismo puede deteriorar el medio ambiente y de otras maneras afectar su uso por las generaciones futuras.

El enfoque conceptual del desarrollo del turismo sostenible que hemos adoptado incluye cuatro principios básicos:

· Sostenibilidad ecológica: El desarrollo deberá ser compatible con el mantenimiento de procesos ecológicos esenciales, la diversidad biológica y los recursos biológicos.
· Sostenibilidad cultural: El desarrollo deberá dar al hombre más control de su vida, ser compatible con la cultura y los valores de la población afectada y mantener y fortalecer la identidad de la comunidad.
· Sostenibilidad económica: El desarrollo deberá ser económicamente eficiente y los recursos deberán ordenarse de manera tal que sirvan también a las generaciones futuras.
· Sostenibilidad local: El desarrollo tiene por objeto beneficiar a las comunidades locales y sustentar la rentabilidad de las empresas locales.

2. Turismo Vivencial

El turismo vivencial es una nueva, audaz y atractiva propuesta de turismo sostenible, en la cual se puede disfrutar de la riqueza cultural y natural, ayudando a mejorar las condiciones de vida de las poblaciones receptoras, viviendo y compartiendo permanentemente con ellos, su forma de vida, sus costumbres, su primitiva y eficaz tecnología, sus ritos, sus danzas, sus anhelos y esperanzas, la visión cosmogónica de sus creencias y de su futuro. Pero esta convivencia para que pueda ser plena, requiere que el turista desarrolle una respuesta cultural, a través de sus manifestaciones culturales y tecnológicas, como son sus danzas, sus mitos y leyendas, sus propias técnicas agrarias y sus esperanzas y perspectivas de futuro que quiera compartir con la familia o familias receptoras, durante su estadía, buscando la comunicación, la paz y la integración mundial.

Vivir esta experiencia supone que el turista tendrá que adaptarse a una forma de vida diferente y extremadamente sencilla, participando en las actividades de siembra, cosecha, crianza de ganado, elaboración de alimentos tradicionales, y participación en algunos rituales y fiestas costumbristas.

Mediante este tipo de turismo se generan procesos de aprendizaje reciproco, conocimiento mutuo y confianza, lo cual implica un reconocimiento y respeto del interlocutor, un diálogo entre pares, cada uno con su identidad cultural, sus conocimientos y su riqueza histórica.

El turismo vivencial, en estas circunstancias, busca estimular a que las familias campesinas hagan suyo aquellos aspectos de su cultura que se han venido debilitando por cuestiones sociales y económicas mediante el autoreconocimiento y la difusión de su cultura, sus conocimientos y tecnologías, ayudando a la conservación de las mismas, dándole un valor extra al intercambio comercial convencional que regularmente orienta a la rentabilidad y la homogenización con la consecuente pérdida de diversidad y riqueza.

3. Turismo Cultural

El turismo cultural es aquella forma de turismo que tiene por objeto, entre otros fines, el conocimiento de monumentos y sitios histórico-artísticos. Ejerce un efecto realmente positivo sobre éstos en tanto en cuanto contribuye - para satisfacer sus propios fines - a su mantenimiento y protección. Esta forma de turismo justifica, de hecho, los esfuerzos que tal mantenimiento y protección exigen de la comunidad humana, debido a los beneficios socio-culturales y económicos que comporta para toda la población implicada.

El turismo cultural pone en contacto la historia, el patrimonio, las identidades y la cultura de los pueblos, pero para que este proceso sea efectivo se debe concebir como una experiencia respetuosa de diálogo, contacto y aprendizaje intercultural, que implique valorar nuestras culturas en su diversidad, conocerlas, reconocerlas y saber que el turismo cultural y todo lo relacionado al mismo incumbe a toda la sociedad.

4. Turismo Solidario

El Turismo Solidario es un respuesta concreta al concepto de "turismo sostenible global", que considera un justo equilibrio de los impactos producidos por el turismo en cada aspecto: económico, medioambiental y socio cultural.

Es una actividad humana que implica un desplazamiento hacia lugares diferentes del entorno habitual, por un período mayor a 24 horas. Dicha actividad se apoya en el protagonismo del cliente que, a través de un aprendizaje previo, combina el ocio creativo con una acción solidaria basada en el respeto total hacia la comunidad visitada, generando así su desarrollo social"

Así, el desarrollo positivo del turismo debe estar íntimamente ligado al desarrollo en cada uno de los aspectos mencionados, dentro de la comunidad local.

Basados en los fundamentos de la "cultura del dar", consideramos que un Viaje Solidario es un aporte concreto en favor de la cultura del dar, y permite experimentar vivencias diferentes a las proporcionadas por los modelos consumistas, que han convencido de ser la llave de la felicidad, a muchos de nuestros jóvenes y no tan jóvenes.

El Turismo Solidario permite ofrecer y gozar de lo mejor de cada persona. Para aquel que viaja desde esta óptica, es una oportunidad para dar siempre: dar una sonrisa, comprensión, escucha, su inteligencia, su voluntad, su disponibilidad, experiencia y capacidad.

La introducción del servicio, entendido como acción solidaria comunitaria en el lugar de destino, es altamente redituable para el viajero.

5. Ecoturismo

'El turismo ecológico o ecoturismo' es un enfoque para las actividades turísticas en el cual se privilegia la preservación y la apreciación del medio (tanto natural como cultural) que acoge a los turistas. Asimismo, toma en consideración los contextos naturales, socio-culturales, económicos y políticos de un destino en la búsqueda por aumentar los beneficios y minimizar los impactos negativos del turismo.
El ecoturismo se distingue del simple turismo de naturaleza por su énfasis en la conservación, la educación, la responsabilidad del viajero y la participación activa de la comunidad. Concretamente, el ecoturismo se caracteriza por estos rasgos:
Comportamiento del visitante que es consciente y de bajo impacto,
Sensibilidad y aprecio con respecto a las culturas locales y a la diversidad biológica.
Respaldo a los esfuerzos locales de conservación.
Beneficios sostenibles para las comunidades locales.
Participación local en la toma de decisiones.
Componentes educacionales para el viajero y para las comunidades locales.

CULTURA

La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.

1. Pueblos Indígenas

Las poblaciones indígenas ocupan un lugar significativo, representativo de la diversidad cultural, en el paisaje cultural planetario. En efecto, encarnan una visión global del mundo y del hombre, que permanece íntimamente vinculado a la naturaleza y a la tierra a la que todos pertenecemos.

Los pueblos indígenas viven en amplias zonas de la superficie de la Tierra. Repartidos por el mundo, desde el Ártico hasta el Pacífico Sur, ascienden, según un cálculo aproximado, a unos 300 millones de personas. Se han denominado pueblos indígenas o aborígenes porque estaban viviendo en sus tierras antes de que vinieran los colonizadores de otros lugares; según una definición, son los descendientes de las personas que habitaban un país o una región geográfica en el momento en que llegaron poblaciones de culturas u orígenes étnicos diferentes. Los recién llegados se convirtieron más tarde en el grupo dominante mediante la conquista, la ocupación, la colonización o por otros medios.

Red Aldaba, está dispuesta a tomar en consideración las proposiciones de las poblaciones indígenas con objeto de elaborar programas de acción específicos que concilien la puesta en valor de su identidad cultural y el disfrute de una ciudadanía de pleno derecho dentro de los Estados.

Teniendo por objetivo, reforzar la cooperación internacional con vistas a resolver los problemas que se plantean a las poblaciones indígenas en ámbitos tales como los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud.
A fin de que aseguren a los miembros de dichos pueblos gozar, en pie de igualdad, de los derechos y oportunidades que la legislación nacional otorga a los demás miembros de la población.

Promoviendo la plena efectividad de los derechos sociales, económicos y culturales de esos pueblos, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones, y sus instituciones.

Ayudando a los miembros de los pueblos interesados a eliminar las diferencias socioeconómicas que puedan existir entre los miembros indígenas y los demás miembros de la comunidad nacional, de una manera compatible con sus aspiraciones y formas de vida.

2. Afrodescendientes

Pese a la importante contribución al mestizaje étnico, cultural y religioso que han aportado a la realidad iberoamericana, los afrodescendientes han sido una población invisibilizada. La discriminación étnica y racial que han soportado históricamente ha conducido a amplios grupos de la población afrodescendiente a una situación de marginalidad, caracterizada por altos índice de pobreza y analfabetismo, tanto en el ámbito rural como en el urbano.

Esta misma discriminación explica en buena parte que, a pesar de su importancia numérica, haya dificultades para conocer su número con precisión. Muchas de las estimaciones realizadas han hecho apreciaciones a la baja. Pese a ello algunas publicaciones recientes presentan datos que cuantifican aproximadamente una población afrodescendiente de 150 millones de personas, en torno a un tercio de la población total de América Latina

Pese a esta situación de marginalidad los afrodescendientes han desarrollado una cultura propia mediante la cual han contribuido al mestizaje étnico y cultural en Iberoamérica. El intercambio ha sido de doble dirección de manera que también la herencia africana se ha sincretizado con la cultura occidental y la religión católica. El escaso conocimiento de la situación de los afrodescendientes latinoamericanos, otra de las consecuencias de su invisibilización, ha simplificado la percepción de su realidad. Sin embargo constituyen una comunidad muy diversa y compleja que, pese a tener un origen común, presenta características organizativas y culturales propias en cada uno de los países latinoamericanos.

El origen e historia de los afrodescendientes en América Latina, pone de manifiesto los obstáculos estructurales que debe enfrentar esta población para mejorar su situación. No obstante algunas iniciativas estatales y la propia acción de esta población en defensa de sus derechos, indican que pese a las dificultades se están dando avances en la lucha contra su discriminación.

Sin embargo, la situación de las comunidades afrodescendientes se caracteriza por:

a) Presentar los indicadores socioeconómicos más bajos y deficientes;
b) Estar ubicadas en algunas de las zonas urbanas y rurales más críticas en materia de violencia;
c) Una presión creciente y constante sus territorios y recursos naturales, por parte de los actores armados y los megaproyectos;
d) La formulación de políticas y la intervención institucional no tienen en cuenta sus particularidades culturales y han contribuido a procesos de negación y pérdida de la identidad cultural;
e) No existe voluntad política del Estado y sus instituciones para cumplimiento de sus derechos adquiridos;
f) Ausencia de mecanismos que sirvan real y efectivamente para la protección de sus derechos;
g) Estar excluidas y/o subrepresentandas, y la violación sistemática de su derecho a participar.

3. Interculturalidad

Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, y se sigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrán todos, las mismas características y efectos. Pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, la hibridación cultural.

Una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas. En la actualidad se apuesta por la interculturalidad que supone una relación respetuosa entre culturas.
Mientras que el concepto "pluricultural" sirve para caracterizar una situación, la interculturalidad describe una relación entre culturas. Aunque, de hecho, hablar de relación intercultural es una redundancia, quizás necesaria, porque la interculturalidad implica, por definición, interacción.

3.1. Interculturalidad como norma
Más allá de la existencia de hecho de relaciones interculturales, la interculturalidad puede tomarse como principio normativo. Entendida de ese modo, la interculturalidad implica la actitud de asumir positivamente la situación de diversidad cultural en la que uno se encuentra. Se convierte así en principio orientador de la vivencia personal en el plano individual y el principio rector de los procesos sociales en el plano axiológico social. El asumir la interculturalidad como principio normativo en esos dos aspectos individual y social constituye un importante reto para un proyecto educativo moderno en un mundo en el que la multiplicidad cultural se vuelve cada vez más insoslayable e intensa.

En el nivel individual, nos referimos a la actitud de hacer dialogar dentro de uno mismo y en forma práctica las diversas influencias culturales a las que podemos estar expuestos, a veces contradictorias entre sí o por lo menos no siempre fáciles de armonizar. Esto supone que la persona en situación de interculturalidad, reconoce conscientemente las diversas influencias y valora y aquilata todas. Obviamente, surgen problemas al intentar procesar las múltiples influencias, pero al hacerlo de modo más consciente, tal vez se facilita un proceso que se inicia de todos modos al

interior de la persona sin que ésta se dé cabal cuenta de ello. Este diálogo consciente puede darse de muchas formas y no sabemos bien cómo se produce, aunque es visible que personas sometidas a influencias culturales diversas a menudo procesan estas influencias en formas también similares. Por ejemplo, en contraposición a la actitud de desconocimiento y rechazo de una vertiente cultural con poco prestigio, actualmente ciertas comentes ideológicas están desarrollando una actitud similar de rechazo de la vertiente cultural de mayor prestigio.
La interculturalidad como principio rector orienta también procesos sociales que intentan construir sobre la base del reconocimiento del derecho a la diversidad y en franco combate contra todas las formas de discriminación y desigualdad social relaciones díalógicas y equitativas entre los miembros de universos culturales diferentes. La interculturalidad así concebida.

Posee carácter desiderativo; rige el proceso y es a la vez un proceso social no acabado sino más bien permanente, en el cual debe haber una deliberada intención de relación dialógica, democrática entre los miembros de las culturas involucradas en él y no únicamente la coexistencia o contacto inconsciente entre ellos. Esta sería la condición para que el proceso sea calificado de intercultural.

En este sentido, la interculturalidad es fundamental para la construcción de una sociedad democrática, puesto que los actores de las diferentes culturas que por ella se rijan, convendrán en encontrarse, conocerse y comprenderse con miras a cohesionar un proyecto político a largo plazo. En sociedades significativamente marcadas por el conflicto y las relaciones asimétricas de poder entre los miembros de sus diferentes culturas, como es el caso peruano, un principio como el de la interculturalidad cobra todo su sentido y se torna imperativo si le desea una sociedad diferente por ser justa.

El asumir así plenamente la interculturalidad implica confiar en que es posible construir relaciones más racionales entre los seres humanos, respetando sus diferencias. El mundo contemporáneo cada vez más intercomunicado, es también un mundo cada vez más intercultural como situación de hecho en el que, sin embargo, pocas culturas {y en el límite una sola) disponen de la mayor cantidad de recursos para difundir su prestigio y desarrollarse. Es decir, vivimos en un mundo intercultural en el que tiende a imponerse una sola voz. La apuesta por la interculturalidad como principio rector se opone radicalmente a esa tendencia homogenizante, culturalmente empobrecedora. Parte de constatar las relaciones interculturales de hecho y afirma la inviabilidad a largo plazo de un mundo que no asuma su diversidad cultural como riqueza y como potencial.

PATRIMONIO

El Patrimonio Cultural Ancestral, constituye una de las riquezas más significativas y expresiones humanas de valor incalculable en el diálogo cultural y de civilizaciones.
El conocimiento más amplio de esas culturas y su entorno natural se hace urgente en momentos en que la ""mundialización"" se acelera y la búsqueda y adopción de proyectos humanos se hace inevitable.

Las áreas naturales, el patrimonio documental e intangible, las ciudades Patrimonio Cultural de la Humanidad de Iberoamérica y el Caribe, relacionadas en la lista oficial de la UNESCO, constituyen espacios que guardan una expresión global y cabal de las culturas ancestrales y son motores en la salvaguarda y enriquecimiento de todo el patrimonio de Iberoamérica.

1. Patrimonio Natural

Se trata de sitios que deben ser siempre representativos y excepcionales, y comprenden aquellas formaciones físicas, biológicas y geológicas, el hábitat de especies animales y vegetales amenazadas y las zonas naturales estrictamente delimitadas con un alto valor científico, o estético: Parques Nacionales, arrecifes, glaciares, bosques, islas, cuevas, montañas, etc.

2. Patrimonio Tangible

Comprende las expresiones físicas de la cultura, monumentos históricos y arqueológicos, obras de arte, arquitectura, cuevas de culturas rupestres, entre muchas otras cosas. El paisaje cultural también pertenece a esta catalogación, se refiere a "las obras combinadas de la naturaleza y el hombre que ilustran la evolución del ambiente natural ante fuerzas sociales y culturales". (Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO, 1972, Artículo 1º.)

3. Patrimonio Intangible

Es el conjunto de formas de cultura tradicional y popular o folklórica, es decir, las obras colectivas que emanan de una cultura y se basan en la tradición. Estas tradiciones se transmiten y se modifican con el transcurso del tiempo a través de un proceso de recreación colectiva. Se incluyen en ellas las tradiciones orales, las costumbres, las lenguas, la música, los bailes, los rituales, las fiestas, la medicina tradicional y la farmacopea, las artes culinarias y todas las habilidades especiales relacionadas con los aspectos materiales de la cultura, tales como las herramientas y el hábitat.

4. Patrimonio Documental

La Memoria del Mundo es la memoria colectiva y documentada de los pueblos del mundo su patrimonio documental- que, a su vez, representa buena parte del patrimonio cultural mundial. Traza la evolución del pensamiento, de los descubrimientos y de los logros de la sociedad humana. Es el legado del pasado a la comunidad mundial presente y futura.

5. Arqueología

La arqueología estudia a los antiguos grupos humanos que han habitado el planeta y sus costumbres, a través de los objetos que de ellos han perdurado en el tiempo, como monumentos, piezas de arte, utensilios y también la forma cómo enterraban a sus muertos.
De éstos, es posible obtener información tan valiosa como la relación entre sus miembros y con otros grupos humanos, su ubicación geográfica, el sistema político-económico que los regía, su dimensión religiosa y espiritual, el estilo de vida, de qué se alimentaban, entre otros aspectos.

5.1. Arqueología de Rescate
El rescate implica una intervención urgente donde los vestigios arqueológicos van a ser o están siendo destruídos de forma inmediata y donde las limitaciones de tiempo y la rapidez con la que se debe actuar impiden hacer el planteamiento de un proyecto amplio y definido; obedece más que nada a las condiciones de la obra y a las necesidades de rescatar -como su nombre lo indica- el mayor número de información posible en un corto tiempo.

5.2. Arqueología de Salvamento
En la Arqueología de Salvamento el tiempo sigue siendo un factor vital, pero no es determinante, pues se sabe con anticipación el lugar, características, condiciones y duración de las obras, que generalmente son de mayor amplitud, lo que posibilita el planteamiento de un proyecto con objetivos e hipótesis definidos, así como la organización de las etapas de investigación de acuerdo a los intereses del propio proyecto.

6. Conservación y Restauración del Patrimonio Urbano, Arquitectónico y Artístico

La conservación y restauración de obras de valor artístico, arquitectónico y urbano de carácter patrimonial son actividades interrelacionadas desde larga data. Durante el siglo XX se han consolidado progresivamente como un campo de especialización a partir de la conformación de un corpus teórico y una praxis atinente no sólo a los aspectos teórico-operativos tendientes a lograr el mantenimiento o recuperación de la calidad física de los bienes, sino también a las instancias de gestión que garanticen su intangibilidad.

Paralelamente se ha registrado una progresiva legitimación social de los conceptos de valoración y protección patrimonial y, por ende, una creciente demanda de recursos humanos especializados en el manejo de los correspondientes instrumentos teóricos y técnicos.

Los espacios urbanos, las obras de arquitectura y obras de arte en sí, definen al Urbanismo, a la Arquitectura, a las Bellas Artes y a la Arqueología como las áreas del conocimiento desde las cuales abordar la cuestión de la conservación y restauración de ese Patrimonio. Sin embargo, existe la necesidad de contar con instrumentos teóricos, legales y tecnológicos para garantizar tanto la eficiencia operativa de la intervención como la adecuada tutela jurídica de los bienes en cuestión. A partir de estos elementos surge la convicción de integrar en esta propuesta de postgrado a las distintas unidades académicas que involucran esos campos de conocimiento específico.

7. Museografía

Nos ocupamos de la teoría y la práctica de la instalación de museos, actividad que incluye todo lo relacionado con las instalaciones técnicas, requerimientos funcionales, requerimientos espaciales, circulación, almacenamiento, medidas de seguridad y la conservación del material exhibido.

Así pues, la esencia de la museografía es analizar la estética de cómo han de ser los objetos a exhibir en sus diferentes disciplinas y la transmisión del mensaje e información. Los objetos son el significado más importante de un museo. Esto garantiza la unidad dialéctica entre la documentación, objetivo real de una colección y la comunicación que éstos ofrecen al público. La museología es la teoría del Museo y la museografía es la puesta en práctica.
Cada exposición es un ensayo museológico donde se precisa la misión y los objetivos en torno a los cuales ella se realiza.

El hilo conductor de cada muestra debe ser de clara comprensión; de exacta precisión informativa y sobre todo, debe captar la atención del espectador en todo mento, para así evitar la monotonía expositiva.

Esta normativa técnica se orienta a establecer, en forma esquemática, los pasos del proceso de producción museográfica de una exposición. Cubre desde el planteamiento conceptual hasta el último detalle del acabado final de una muestra.

ARTESANIA

1. Comercio Justo

Es un sistema comercial basado en el diálogo, la transparencia y el respeto, que busca una mayor equidad en el comercio internacional. Contribuye al desarrollo sostenible al ofrecer mejores condiciones comerciales y asegurar los derechos de productores y trabajadores desfavorecidos, especialmente en el Sur.

El Comercio Justo, también llamado comercio alternativo, es un movimiento internacional formado por organizaciones del Sur y del Norte, con el doble objetivo de mejorar el acceso al mercado de los productores más desfavorecidos y cambiar las injustas reglas del comercio internacional.

La novedad del Comercio Justo es que las organizaciones del Norte no se limitan a transferir recursos para crear infraestructuras, capacitar o prefinanciar a los grupos productores, sino que participan activamente en la comercialización mediante la importación, distribución o venta directa al público. Además realizan una importante labor de denuncia y concienciación.

Es la única red comercial en la que los intermediarios (importadoras, distribuidoras o tiendas) están dispuestos a reducir sus márgenes para que le quede un mayor beneficio al productor.

En él se establecen unas relaciones comerciales basadas en el trato directo y el respeto mutuo, con criterios no sólo económicos sino también sociales y ambientales.

En los países del Sur, las comunidades más pobres se organizan para conseguir una vida digna. Forman cooperativas de campesinos, grupos de mujeres, artesanos, asociaciones de carácter social (que trabajan con niños y niñas de la calle, con marginados, etc). Son los productores, el primer eslabón del Comercio Justo.

El resultado de su trabajo es un sinfín de productos de alimentación, textiles y artículos de artesanía (café, cacao, chocolate, azúcar, ropa, artículos para el hogar, cerámica, bisutería, marroquinería, juguetes...)

En los países del Norte, las organizaciones de Comercio Justo trabajan con estos grupos, con el fin de abrir mercado a sus productos. Así, las importadoras y las tiendas de Comercio Justo hacen posible que sus artículos lleguen a nuestras manos.

Los consumidores somos el eslabón final que hace posible el Comercio Justo. Al utilizar con responsabilidad nuestro poder y valorar no sólo el precio de los productos, sino también las condiciones sociales y ecológicas en que se han fabricado, podemos decir NO a la explotación y contribuir a establecer relaciones comerciales más equitativas.

También podemos apoyar las campañas de las organizaciones de Comercio Justo destinadas a promover los cambios necesarios (políticos y económicos) para acabar con las condiciones de explotación.

Los principios que defiende el Comercio Justo son:

Los productores forman parte de cooperativas u organizaciones y funcionan democráticamente.
Rechazo a la explotación infantil.
Igualdad entre hombres y mujeres.
Se trabaja con dignidad respetando los derechos humanos.
El precio que se paga a los productores permite condiciones de vida dignas.
Los compradores generalmente pagan por adelantado para evitar que los productores busquen otras formas de financiarse.
Se valora la calidad y la producción ecológica.
Respeto al medio ambiente.
Se busca la manera de evitar intermediarios entre productores y consumidores.
Se informa a los consumidores acerca del origen del producto.

Se intenta así evitar las grandes diferencias entre el precio que pagan por un producto los consumidores del primer mundo y el dinero que se les paga a sus productores en el tercer mundo, además de evitar la explotación de los trabajadores. Además, esto contribuye a compensar los efectos de la obsesión consumista por el precio más barato, y sus consecuencias:

Progresivo deterioro de la calidad y durabilidad de los productos.
Explotación de los productores.
Deterioro ambiental.

MEDIO AMBIENTE

1. Educación Ambiental

La educación ambiental es un proceso consistente en reconocer valores y aclarar conceptos con el objeto de fomentar las aptitudes y actitudes necesarias para comprender y apreciar las interrelaciones entre el hombre y su medio natural. Para ello, introducimos en la práctica diaria en la toma de decisiones, la percepción de los beneficios que se podrían obtener si, se es proclive a modificar los hábitos que agravan o generan los problemas asociados al ambiente, así como incorporar conocimientos aptitudes y prácticas que benefician el desarrollo y la conservación del entorno.

2. Relaciones en Salud Ambiental

El desarrollo de la industria, el amplio manejo de agroquímicos en las actividades agrícolas y el crecimiento urbano en América Latina, fomentan una creciente producción de residuos peligrosos, que ante la falta de programas paralelos para su manejo adecuado, causan graves episodios de contaminación ambiental..

El término residuo peligroso involucra la definición de residuo y el concepto de peligrosidad. Como residuo estan definidos los materiales que son generados en procesos de extracción, beneficio, transformación, producción, consumo, utilización, control o tratamiento cuya calidad no permite usarlos nuevamente en el proceso que los generó. Es decir, son los materiales que no tienen uso directo y se descartan en forma permanente.

Para la Organización Panamericana de la Salud el término peligrosidad engloba a las sustancias que por sus características físicas, químicas o infecciosas, pueden:

1. causar un aumento de la mortalidad o un aumento de enfermedades graves irreversibles o reversibles que producen invalidez, o contribuir significativamente a ello;
2. plantear un riesgo sustancial real o potencial a la salud humana o al medio ambiente cuando son tratados, almacenados, transportados, eliminados o manejados en forma indebida.

2.1. Salud Preventiva
La protección de las poblaciones locales contra la introducción de enfermedades, así como un posible factor de contagio con el personal de la empresa, constituyen una preocupación muy seria en cualquier proyecto.

En primer lugar el objetivo del sistema es impedir que enfermedades contagiosas tales como la influenza, sarampión, hepatitis a y b, paperas, tos convulsiva, rubeola y enfermedades de transmisión sexual sean transmitidas a la población.

En segundo lugar, proporcionar protección a los empleados, contratistas y visitantes ya que el ámbito de cualquier proyecto se convierte en zonas de alto riesgo al desconocerse las características del medio ambiente natural, sociocultural y patógeno de las poblaciones locales.

BASE DE DATOS Y SISTEMAS DE INFORMACIÓN

La disponibilidad de información veraz y actualizada es fundamental para la toma de decisiones. Esta condición no es diferente en materia ambiental, donde la información resulta fundamental para las instituciones de gobierno que deben implementar políticas, planes y programas de protección, regulación de descontaminación entre otros.

Además, es importante desde el punto de vista de la administración del territorio, conocer la representación espacial de los problemas ambientales o de aquellos problemas potenciales o futuros de manera de saber qué parte del territorio está afectado o se podría afectar y, en definitiva, conocer las atribuciones de dicho territorio (población, cobertura vegetal, fauna, recursos hídricos, accesos, etc.).

1. Elaboración de Guías y Manuales

Hoy en día existe una creciente capacidad y necesidad de información y desarrollo de conocimientos para entender, transformar y configurar el mundo físico que nos rodea, para ello recurrimos a fuentes y medios de comunicación, los cuales por un lado, tienden a reforzar los puntos de vista personales más que a modificarlos, mientras que por otro lado, según quién los controle, pueden modificar decisivamente la opinión de la audiencia. Para ello contribuimos elaborando material informativo especializado y dirigido a la capacitación y entrenamiento del personal de las empresas.